یک هفته با شهید

.نام : #کاظم نام خانوادگی : #علیزاده نام پدر : علیجان تاریخ تولد : 1340

محل تولد : #بابلسر میزان تحصیلات : دیپلم تاهل : متاهل تعداد فرزند : 2 (دخترو پسر) 

مسئولیت : جانشین گد. امام حسین (ع)- فرمانده گد.موسی بن جعفر (ع)

تاریخ شهادت : /10/65 محل شهادت : #کربلای 5 – #شلمچه بر اثر ترکش خمپاره 

#پاسدارشهیدکاظم_علیزاده در یک خانواده ای مذهبی دیده به جهان گشود، تحصیلات ابتدائی را در #بابلسر بپایان رسانید و تا سال سوم دبیرستان در همین شهر به ادامه تحصیل پرداخت و پس از آن ضمن حضور فعال در صحنه های انقلاب، عازم هنرستان صنعتی بابل شد. 

شهید علیزاده پس از مدتی از پیروزی انقلاب اسلامی وارد خدمت سپاه پاسداران شد و خویشتن را وقف خدمت به اسلام نمود. از خصوصیات بارز اخلاقی او این بود که از مواضع تهمت همواره دوری می جست و وقاری خاص و متانتی پسندیده در مقابل اجتماع داشت و در برخورد با برادران رزمنده بعنوان یک فرمانده همواره خاضع وبردباری نشان می داد. او عابدی بی ریا و زاهدی متقی و عارفی مهذب و سالکی بی ادعا بود که پی به رضای خدایش داشت ، زاهدانه زن و فرزندانش را دوست داشته و عارفانه درجنگ و جهاد وارد می شد. او در برخورد با سخنان و فرامین امام راحل(ره) آنگونه بگوش بود که گویی امام پیام را برایش می خواند وکلمات امام را همچون آیات قرآن در دل تفسیر می نمودو به آنچه امام می خواست دست می یافت و عمل می کرد. 

سردار شهید علیزاده در سال 59 از طریق گروه نامنظم شهید چمران راهی جبهه های نبرد نور علیه ظلمت شد و در مدت 6 سال حضور فعال در جبهه های جنگ حدودا” در بیش از 10 عملیات شرکت داشت. او در عملیات رمضان از ناحیه سر مجروح شد و پس از آن در عملیاتهای والفجر 6 و بدر و قدس و همچنین در عملیاتهای والفجر 8 و کربلای 1 شرکت جست که هر بار با جراحت توسط بمب شیمیایی و کالیبر دشمن با عزمی راسخ و استوارتر قدم به میدان نبرد می گذاشت تا اینکه در عملیان کربلای 5 همگام با شهیدان کربلا به لقاء ا... پیوست.

دخیل میبندم

دلم را دخیل میبندم...
بازش نکن...
حاجت نمی خواهم
دلم را پیش تو جا میگذارم
باشد همانجا...
من اینجا،دلم آنجا...
شاید نگاهت به حال دل زارم که بیفتد...
زود به زود بطلبی مرا!

.

مراسم شهادت امام هادی

                        

فاجعه‌ای به نام‌«تغییر کاربری مساجد»!

   

گزارش شبکه اطلاع رسانی دانا وبلاگ جالبه نوشت: گوشی تلفن را که برداشتم، آن طرف خط حاج رضا بود. بعد از سلام و احوال‌پرسی گفت: دختر فلانی تو اتوبان شهید همت تصادف کرده و عمرش را به بازماندگان داده است. امروز در مسجد الرسول(ص)، میدان کاج برایش مراسم ختم گرفته‌اند. برای تسلیت به پدرش، دارم می‌رم اونجا.

گفتم: اگر زحمتی نیست بیا سر کوچه و منم با خودت ببر. تو این گرفت و گیر هوا، یک خودرو کم‌تر ببریم بهتره. بریم از ثواب شرکت در مراسم ختم مسلمانی ما هم بهره ببریم.

شال و کلا کردم و آمدم سرکوچه. چند دقیقه بعد رسیدیم میدان کاج و رفتیم سمت مسجد. ورودی سالن اجتماعات مسجد چندان شبیه مراسم استقبال و بدرقه‌ی مجالس ختمی که دیده بودم، نبود. لباس‌های عجیب و غریب، شکل و شمایل‌هایی که بیشتر شبیه به آدم‌های صحنه‌های نمایش و بازیگری بود جلوه می‌کرد. با اشاره‌ی حاج رضا، به‌سرعت رفتیم داخل سالن. نگاهی به فضای سالن که انداختم، سرم گیج رفت. با خود اندیشیدم که خدایا این جماعت برای تسلیت و دلداری صاحب عزا اینجا آمده‌اند یا برای خودنمایی و رفع کمبود. اوضاع عجیبی بود. ظاهر سالن زننده‌تر از سالن‌های نمایش و میهمانی‌های خانگی بود. بدون اینکه فرصت قرائت یک حمد و سوره را پیدا کنیم، برگشتیم.



هنگام خروج چشممان به پیرزنی افتاد که بوی الرحمان‌اش بلند بود و از سنگینی حضور جناب عزرائیل بالای سرش، دست‌ها و پاهای نحیفش که به کمک عصایی آنها را تکان می‌داد به‌شدت می‌لرزید. پیرزن غافل از اینکه همین روزها این مجلس را برای او خواهند گرفت، موهای بلوندش افشان شده و روی صورتش ریخته بود و شال سرش را هم به‌عنوان دستمال‌گردن، روی دوشش آویخته. نفری هم که زیربلغش را گرفته بود، چندان وضع بهتری نداشت.

نگاهی از سر تحیّر به حاج رضا انداختم. گفت: نگران چی هستی؟ متأسفانه بعضی از مساجد ما امروزه وظیفه‌شان را فراموش کرده و برای تأمین مخارجشان به بنگاه مالی تبدیل شده‌اند. مگر فراموش کردی مراسم مرحوم حجازی را در مسجد قدس شهرک غرب، مراسم ختم آقای... در مسجد امیرالمؤمنین(ع) خیابان مرزداران، مراسم ختم خانم هنرمندی را در مسجد صاحب زمان سعادت‌آباد. تو این مجالس تنها چیزی که مطرح نبود، تسلیت و دلداری به خانواده‌ی عزادار بود. گویی بعضی از زن‌ها فرصت پیدا کرده بودند به بهانه‌ی احوال‌پرسی با هر مرد غریبه و آشنا دست به گردن شوند و .... .

گفتم: البته مسجد جامع قلهک،‌ مسجد نور، مسجد الغدیر میرداماد و بعضی دیگر از مساجد هم دست‌کمی از این مسجدهای محل ما ندارند. این وظیفه‌ی نهادهای ناظر به امور مساجد است که جلوی این مصیبت‌ها را بگیرند. 

فراموش نکنیم که پیامبر(ص) فرمودند: مساجد خانه‌های پرهیزکارانند. و در کلامی دیگر فرمود: ملعون است کسی که به مسجد احترام نگذارد. (مسجد در روایات و اخبار، ص 26 و 46)

راستی! اگر مسلک و مرام اهل هنر با دین‌مداران تفاوت دارد، بهتر است فکری برای مراسم عزای آنها شود. شایسته نیست مساجد را به لوث وجود بعضی‌ دین‌ستیزان و هرهری مسلکان به‌نام مجالس ترحیم یا...، آلوده کنیم.

قضاوت

عواملى که موجب بدبینى مى شود:

باید شناخت که این بیکارى اخلاقى چگونه و از چه راهى تولید مى شود و ما، در این مقاله کوتاه چند عامل را یادآورى مى کنیم :
1- گاهى ناپاکى و آلودگى روحى خود انسان ، بدبینى مى آورد؛ همانطور که بسیارى از خوشبینیها در اثر صفاى باطن و پاکى دل است . زیرا انسان مطابق اصل کلى مقایسه با خویش ‍ انسانها را خوب یا بد مى پندارد و محور بدى یا خوبى را خود قرار مى دهد، که گفته اند: (کافر همه را به کیش خود پندارد)
2- گاهى بدبینى در اثر پیش داورى به وجود مى آید؛ مثلا: شخصى مى بیند که دوستش بى تفاوت با او برخورد کرد و بدون اینکه احتمال دهد که شاید توجه نداشته باشد؛ قضاوت مى کند که دوستش با وى خوب نیست و عمدا بدو اعتنا نکرده و....در صورتیکه اگر تامل کند چه بسا روشن خواهد شد که این بى توجهى در اثر متوجه نشدن آن رفیق بوده است نه بى اعتنایى .
3- تکبر و خودخواهى هم عامل بدگمانى مى تواند شد. چون تمایل به برترى و بزرگترى در بسیارى از افراد موجود است و چون مردمان در همه جا و نسبت به همه کس نمى توانند برترى خود را احراز کنند، مى کوشند از راه کوبیدن افراد و کوچک نمودن آنان ، بزرگى و والایى خود را ثابت و تمایل بیجاى خود را ارضا نمایند و بدین منظور در ذهن خویش براى دیگران نقاط ضعفى مى تراشند تا آنان را کوچک سازند و خود را برتر گردانند.
4- همنشینى با مردم فاسد و ناسالم ، اثر مستقیمى در بدبینى دارد؛ چون نفس انسان رنگ مى گیرد به صفت همنشین خود در مى آید و سرانجام نسبت به خوبان که با او همرنگ نیستند بدبین مى شوند، چنانچه در روایات آمده است که : همنشینى با بدان بدگمانى به نیکان را در پى دارد. ⁽¹⁾ 
چگونه از سوءظن و بدبینى جلوگیرى کنیم :
نخست این نکته را یادآور مى شویم که : منظور از بدبینى ، آن خیالهاى ذهنى نیست که بى اختیار دست مى دهد، بلکه مقصود ما در این مقاله از بدبینى گمانهاى بدى است که شخص ‍ بااختیار آنرا پرورش مى دهد و در دنیاى ذهن و خیال آنرا دنبال مى کند و از مقدماتى که خود مى سازد نتیجه مى گیرد و سعى مى کند رفتار و کردار خود را بر اساس همان خیالهاى خود ساخته ، به ظهور رساند. از این جهت است که پیامبر اسلام مى فرماید: راه نجات از سوءظن آن است که آنرا تصدیق نکند و به آن ترتیب اثر ندهد.⁽²⁾اکنون به راههاى درمان این بیمارى مى پردازیم :
1- باید خود را اصلاح کنیم تا در مقام مقایسه با دیگران با خود، به فساد و بدى آنان حکم نکنیم و در مرحله اصلاح خویش علاوه بر زدودن صفات زشت و ناپسند، باید به خود تلقین کنیم که نه تنها دیگران بد نیستند بلکه شاید روحیات عالى تر و برتر از ما نیز، داشته باشند. و این نکته را هم نباید از یاد برد که اصل مقایسه به خویش از خود دوستى سرچشمه مى گیرد و پایه منطقى و علمى ندارد و نمى توان آنرا منشاء داورى قرار داد.
2- باید محیط زندگى را پاک کنیم یعنى از همنشینى با افراد نادرست و ناشایسته بپرهیزیم ، و بکوشیم با افراد ارزشمند معاشرت کنیم تا فکر خوش بینى نسبت به دیگران در ما به وجود آید و ضمنا از افکار عالى و صفات برجسته آنان بهره مند شویم . 3- از شتابزدگى در داورى یعنى پیش داورى بیجا بپرهیزیم و توقعات خود را از دیگران کاهش دهیم ؛ هر گاه دیدیم دوست با یکى از افراد خانواده و دیگران ، سلام ما را پاسخ نگفتند و یا بى تفاوت از کنار ما گذشتند و یا ما را به میهمانى خویش دعوت نکردند، بجاى اینکه کینه در دل جا دهیم و یا نسبت به آنان بدگمان شویم ، و هزاران خیال بیجا کنیم ، و به اصطلاح در دادگاه ذهن ، آنان را محکوم سازیم ؛ بهتر است قضایا را بررسى در رفتار آنان توجه کنیم ، آنگاه خواهیم دید نود درصد از بدبینى هاى معمولى درمان خواهد شد و از بین مى رود؛ چون پس از بررسى در اطراف موضوع به این نتیجه مى رسیم که آنکس که ما به رفتار او بدبین بوده ایم ؛ در حقیقت متوجه نبوده یا فراموش ‍ کرده و یا در عالم افکار و خیالهاى فرورفته که ندانسته و نفهمیده چه کسى به او سلام کرده بوده است تا پاسخ گوید...
گاهى نیز، انسان مى پندارد شکست و عقب ماندگى او، دیگران بوده اند. روایات اسلامى سفارش کرده است مسلمانان ، رفتار و کردار برادران مسلمان خود را به صحت حمل کند، و احتمال هاى درست ، بیابند تا بدینوسیله بدبینى را از ذهن خود دور سازد. امیر مومنان علیه السلام مى فرماید: کار برادر دینى خود را به بهترین توجیه ، حمل کن مگر آنکه دلیل بر فساد آن داشته باشید و تا زمانى که توجیه نیکویى براى گفتارش مى یابى ، از گمان بد دورى کن !⁽³⁾ امام ششم علیه السلام فرمودند: آنگاه که مومن برادر دینى خود را متهم سازد، ایمان در قلب او چون نمک در آب ، حل مى شود. ⁽⁴⁾ این نکته را هم باید متوجه باشیم که : بر مسلمان لازم است کارهایى که باعث بدبینى دیگران مى شود؛ انجام ندهد تا دیگران به این خطا دچار نگردند مثلا؛ از جاهاى تهمت انگیز و یا رفتارها و گفتارهاى که موجب بد گمانى دیگران مى شود؛ دورى جوید؛ چنانچه رسول گرامى اسلام (ص ) به مسلمانان مى فرماید: از جاهاى تهمت انگیز بپرهیزید. ⁽⁵⁾و على علیه السلام مى فرماید: کسیکه خود را در معرض تهمت و بدگمانى قرار دهد؛ حق ندارد کسى را که به او بدگمان شده است سرزنش کند.⁽⁶⁾

---

1-مجالسه الاشرار تورث سوظن باالخیار.بحارالانوار ج 74 ص 197 
2- جامع السعادات ج 1 ص 282 
3- اصول کافى ج 2 ص 362 
4-همان کتاب ص 361 
5-جامع السادات ج 1 ص 282 (اتقوا مواقع التهم ) 
6-همان کتاب

خطر ترور آیت‌الله سیستانی(دامت برکاته)

فشارهای بسیاری از سوی برخی گروه های تندرو در درون سازمان امنیت عربستان وجود دارد که تدابیری برای ترور آیت الله سیستانی و مقتدا صدر در نجف اشرف اتخاذ شود

به گزارش خبر آنلاین؛ فشارهای بسیاری در درون سازمان امنیت عربستان وجود دارد که تدابیری برای ترور آیت الله سیستانی و مقتدا صدر در نجف اتخاذ شود.

برخی گزارش های امنیتی که اخیرا تهیه شده اند هشدار می دهند که توطئه ای با هماهنگی سازمان های امنیتی عربستان سعودی و بحرین زیر نظر بندر بن سلطان، رئیس سازمان امنیت عربستان تنظیم شده است که به موجب آن مراجع شیعی و علمای برجسته اهل تشیع در کشورهای عربی حوزه خلیج فارس، در راس آنها بحرین، کویت، عربستان سعودی و امارات متحده عربی و همچنین عراق ترور شوند.

به گزارش پایگاه خبری سوری دام پرس، بنا به این گزارش هدف از طراحی این توطئه جلوگیری از پیروزی انقلاب در بحرین و انتقال آن به دیگر کشورهای عربی حوزه خلیج فارس است.

در این گزارش آمده است که فشارهای بسیاری از سوی برخی گروه های تندرو در درون سازمان امنیت عربستان وجود دارد که تدابیری برای ترور آیت الله سیستانی و مقتدا صدر در نجف اشرف و دیگر علمای بارز دینی در این شهر مقدس شیعیان اتخاذ شود. این گروه ها معتقدند که اختلافاتی که در حال حاضر میان شیعیان در درون عراق به وجود آمده فرصت مناسبی است تا بتوانند توطئه خود را در عراق پیش ببرند. به ویژه که اوضاع امنیتی روز به روز وخیم تر می شود و این مساله می تواند به ضرر دولت شیعی عراق تمام شود.

دام پرس در ادامه گزارش خود تاکید می کند که بعد از شلیک چند موشک از سوی یکی از گروه های شبه نظامی در عراق به سوی عربستان که چند ماه پیش انجام شد، سازمان امنیت آل سعود به آموزش گروه های مسلح سلفی پرداخته و اقدام به جذب نیرو برای آنها کرده است. این کشور به طور خاص در پاکستان اقدام به آموزش نیروهای سلفی و انتقال آنها به عراق کرده تا به این ترتیب بتواند اوضاع را در عراق تشدید کند.

این گزارش همچنین می افزاید که از هدف قانون جدید مبارزه با تروریستی که در عربستان به دستور ملک عبدالله، پادشاه این کشور صادر شد و در آن برخی گروه های شیعی نظیر الحوثی ها را در کنار جریان اخوان المسلمین در فهرست گروه های تروریستی قرار داد، مبارزه با جریان های شیعی و جلوگیری از نشر مذهب تشیع در دیگر کشورهای عربی به ویژه در حاشیه خلیج فارس به حساب می آید.

چرا بسیج

.

بسیج در حقیقت، مظهر  یک  وحدت مقدس،  میان افراد ملت است.  همه  میدانهائی که بسیج  در آن حضور پیدا کرده است، میدانهائی ملی است؛  میدانهای مربوط به همه ملت است، هیج وقت کشور، از یک مجموعه عظیمی که از بهترین  فرزندان کشور و  با این خصوصیات تشکیل شده است،  بی نیاز نیست.  بسیج در واقع،  مظهر عشق و ایمان و آگاهی و  مجاهدت و آمادگیکامل، برای  سربلندکردن کشور و ملت است. امروز سازماندهی بسیج در سراسر کشور، بسیار وسیع است؛ اما این سازماندهی،یقینا  از این گسترده تر خواهد شد، و با یک  دید وسیع که نگاه کنیم،   همه انسانهائی که این خصوصیات را دارند،  در واقع جزءبسیجند.  درحقیقت همه انسانهای  مومن، آگاه، بصیر، عاشق، متعهد،  علاقه مند و آماده به کار،  در هر میدانی از میدانهاهستند که برای ملت  مفید است،جزو بسیجند.لذا بسیج، یک نام مقدس است. همه آحاد ملت،  بخصوص اعضای بسیج، بسیج دانش آموزی، دانشجوئی، کارگری،صنفی و عشایری، یگانهای گوناگون بسیج و کسانی که جزو سازمان بسیج نیستند و در واقع جزو بسیجند، همه و همه در پای انجامتکلیف، حاضر و آماده باشند، خودشان را برای دفاع از اسلام و انقلاب اسلامی آماده کنند.  دفاع هم همیشه، با آلات قهریه نیست،با مشت نیست،  با تفنگ  نیست،  گاهی دفاع با فهمیدن است. گاهی دفاع  از حقیقت،  با حضور در جائی است.  شاید یکی ازبزرگترین خدماتی که انقلاب به ملت ایران کرد، این بود که ذهنها را باز کرد، ذهنها را سیاسی کرد، چشمها را باز کرد، و همه را بامسائل کشور آشنا کرد. این آشنائی، این بصیرت، باید روز به روز بیشتر و زیادتر بشود. اگر این بشود، دشمن هیچ کاری نمیتواند انجام بدهد

نویسنده:پورسلیمانی

.

راهت را انتخاب کن

راهکار هایی برای خوش اخلاقی

انسان باید تمرین بکند که در هنگام بداخلاقی و عصبانیت حالتش را عوض بکند ، سکوت بکند و تغییر وضعیت بدهد و حساسیت ها را کم کند . در روایت داریم : ریشه ی غضب ها و بداخلاقی ها غرور و تکبر است . کسی که از ما عذرخواهی می کند و حلالیت می طلبد بی انصافی است که ما او را عفو نکنیم . امام صادق (ع) می فرماید: ملعون است کسی که فردی برای صلح پیش او می آید و او طرف را رد می کند . کسی که حاضر نیست از گناه کوچک دیگران بگذرد چطور از خدا می خواهد که گناهان زیاد او را ببخشد . یکی دیگر از راهها این است که ما خودمان را جریمه بکنیم که هر وقت عصبانی شدیم و بداخلاقی کردیم مثلا هزار تومان صدقه بدهیم یا چند روز ، روزه بگیریم . آیت الله بروجردی با خودشان عهد کرده بودند که هر بار که عصبانی بشوند یک سال روزه بگیرند . 
خدایا به حق امام حسن (ع) و امام حسین (ع) قلب امام زمان (عج) را از ما شاد و راضی بگردان و همه ی ما را جزو پیروان و شیعیان اهل بیت قرار بده و همه بیماران را شفای عاجل عنایت بفرما .

چرا قاتل امام علی (ع) بخشیده نشد

سوال – چرا قاتل حضرت علی (ع) بخشیده نشد ؟

پاسخ – نامه ی بیست و سوم نهج البلاغه در مورد وصیت حضرت علی (ع) بعد از ضربت خوردن است . حضرت بعد از وصیت به توحید فرمودند: با این ضربت اگر من زنده ماندم خودم در مورد قاتل تصمیم می گیرم و اگر از دنیا رفتم ، شما او را عفو کنید . عفو کردن برای من قرب می آورد و برای شما هم حسنه و ثواب دارد. آیا شما دوست ندارید که خدا شما راعفو کند ؟ اگر خواستید قاتل را قصاص کنید به او فقط یک ضربه بزنید و او را مثله نکنید و او را در غل و زنجیر نکشید .
اگر بخشیدن در دست حضرت امام حسن (ع) و امام حسین (ع) بود حتما آنها به وصیت پدرشان عمل می کردند و قاتل را می بخشیدند . ولی فرزندان دیگر حضرت هم در این امر سهیم بودند و بعضی از دختران حضرت گفتند که ما نمی توانیم قاتل پدرمان را عفو کنیم .
عفو کردن سود و منفعت است . اگر ما عفو نکنیم در خیلی مواقع خودمان هم گیر هستیم . در همه ی گناهان حق الله هم هست . ما وظیفه داریم که ابن ملجم را لعن کنیم و خدا در آخرت او را عقوبت می کند ولی برای حضرت علی (ع) که او را عفو کرد باعث قرب آن حضرت شد . ما تا می توانیم باید عفو کنیم . در عفو لذتی است که در انتقام نیست .

تقویم فاطمی

تقویم فاطمی هم تقدیم به شما بسیجیان محترم

آقا گفته سند شهادتتونه ...!

سلام تا قبل از اینکه دنبال کارت بسیجی ایم بودم همه فکر میکردن به خاطر مزایایی که داره دنبالشم .با خودم میگفتم بشین سر جات عشق ولایت که دنبال این سوسول بازی ها نیست گمنامه !
تا اینکه شنیدم آقا گفته :"کارت بسیجی ,سند شهادت بسیجی هست "

علی» لبخند زد و رفت تا سخن حضرت آقا زمین نماند

علی» لبخند زد و رفت تا سخن حضرت آقا زمین نماند
چهل روز آخری که منجر به شهادت علی خلیلی شد، او چله شهادت گرفته بود. دوستانش گفته بودند دوست داری شهید شوی یا نه؟ و درحالی که تارهای صوتی‌ آسیب‌دیده‌اش صدای او را به خس خس انداخته بود، پاسخ داد: شهادت را دوست دارم!
چهل روز آخری که منجر به شهادت علی خلیلی شد، وی چله شهادت گرفته بود. دوستانش به او گفته بودند دوست